Развитие экклесии

Принадлежность к телу Христа

«Тело же не из одного члена, но из многих» (1Кор.12:14).

1. Библейское обоснование для образования экклесии

Когда кто-либо принимает крещение во Христа, он становится «членом Его тела» (Еф.5:30). Библия учит, что «…Он (Христос) есть глава тела Церкви; Он – начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство» (Кол.1:18). Именно благодаря жертве Христа крещенные верующие становятся телом Христа (Еф.1:22,23; 5:30). У них есть ответственность и обязанности по отношению друг к другу. Они – «оплот веры», сообщество верующих, одна семья (см. 1Кор.12:12-27; Римл.12:4-18).

Слово «церковь» в греческом языке звучит как «экклесия». Этим словом называется группа людей, призванных Богом на служение Ему. Многие люди думают о церкви как о материальном, физическом здании, сооружении. Слово «экклесия», используемое христадельфианами, подчеркивает, что они являются сообществом, отличающимся от других групп людей; людьми, отделенными от мира, чтобы разделить общую надежду.

Начало этой экклесии пришло на день Пятидесятницы. Принявшие крещение «постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах» (Деян.2:42). Они были объединены на основе вновь обретенной веры. По мере распространения благой вести из Иерусалима утверждались новые экклесии, как, например, в Антиохи, отсюда, повелением Духа Святого, апостол Павел был направлен на проповедь евангелия, на обучение и крещение новых членов экклесии (Деян.13:2). По возможности, Павел не раз посещал основанные им экклесии, увещевал их и назначал им пресвитеров для управления делами каждой отдельной церкви (Деян.14:21-23; Тит.1:5). Их называли «наставниками церкви» или «старейшинами» (Евр.13:7; 2Тим.2:2). Они несли ответственность за своё собственное поведение и за дисциплину внутри экклесии, ведомые словами апостолов.

Многие из посланий Нового Завета были обращены к экклесиям, включая и послание самого Иисуса Христа к «семи церквам» Малой Асии (Откр.1:20, 2:1-3:22).

2. Забота и общение

Истинные верующие – сыновья и дочери Бога, и они – «братья и сестры во Христе» – это и есть значение слова «христадельфиане» (Евр.2:11, Кол.1:2). Они наслаждаются общением с другими, теми, кто верит в то же евангелие (Римл.6:18-23; 1Ин.3:1-3; Еф.2:1-7, 17-22; Флп.2:1-3). Когда Христос молился: «…да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин.17:21), Он думал о тесных и идеальных отношениях между верующими и Отцом.

Верующие, проживающие в одиночестве и на большом удалении от других христадельфиан, также являются телом Христа. Они принадлежат к всемирному сообществу Христадельфиан, великой «экклесии». Они поддерживают связь с другими братьями и сестрами с помощью писем, телефона, электронных писем и личных встреч, а также знакомясь с жизнью церкви на страницах журналов и посещая Библейские школы. Они могут быть членами любой ближайшей экклесии. Они могут общаться с другими братьями и сестрами, ведущими работу в составе Христадельфианской Библейской Миссии (ХБМ) в данном регионе. Там, где братья и сестры живут на небольшом удалении друг от друга, они образуют местную экклесию, но не забывают и общение с другими христадельфианскими экклесиями.

Мы не должны выбирать круг общения, исходя из каких-то личных симпатий. Благодаря нашей принадлежности к церкви, Бог учит нас терпению, милосердию, любви. Мы должны любить даже тех, с кем нам трудно ладить (см. Мф.5:43-45): «…да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных». «Кто говорит, что он во свете, а ненавидит брата своего, тот еще во тьме» (1Ин.2:9). «Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев» (1Ин.3:16).

Участвуя в жизни экклесии, мы развиваемся и сами. Каждый из нас должен определить, что он может сделать для экклесии, чтобы содействовать ее росту и укреплению. Новозаветное слово «общение» подразумевает, кроме всего прочего, и единство взглядов и устремлений, и в этом общении следует руководствоваться золотым правилом: «блаженнее давать, нежели принимать» (Деян.20:35; Флп.4:14-19).

Слово «экклесия» подчеркивает, что мы – отдельное сообщество, отличное от других церквей, призванное от мира, чтобы вместе разделять одну Надежду. Слово «собрание» также в большом ходу среди христадельфиан наряду со словом «общение». Но какое бы слово мы ни использовали, важно лишь то, что мы, следуя по пути к Царству Божию, учимся ценить свою принадлежность экклесии.

3. Как стать христадельфианином

Только те, кто понимает и верит в Истинное Евангелие и принимает его требования, могут стать христадельфианами. Они принимают крещение полным погружением в воду, что является, наряду с верой, необходимым условием единственным средством спасения (Мк.16:16). После крещения они стараются следовать учению Христа и апостолов. Вот почему принимающий крещение должен иметь ясное понимание смысла евангелия и того, что значит быть членом тела Христа.

4. Собеседование с человеком, принимающим крещение

Именно из-за этого людям не следует принимать крещение, пока они не приняли участие в глубоком обсуждении доктринальных истин. Такие обсуждения лучше всего проводить в присутствии, по меньшей мере, двух уважаемых/опытных и ответственных братьев, которые имеют ясное понимание Библейских доктрин. Если проходит интервью женщина, будет лучше, если при этом присутствует сестра. Где возможно, следует обеспечить присутствие брата или сестры из местной экклесии, которые говорят на том же языке, что и кандидат. Представитель ХБМ сможет определить, кто из местных братьев и сестер компетентен и может справиться с этой обязанностью. Интервью следует проводить с молитвой и в атмосфере доброжелательности, чтобы способствовать пробуждению интереса и понимания кандидата для принятия крещения. Христадельфианская Библейская Миссия располагает перечнем тем, необходимых для обсуждения во время собеседования. Бесполезно в связи с этим крестить людей, не понимающих, что они делают и каковы их обязательства по отношению ко Христу и другим братьям и сестрам по вере.

Кандидаты должны стараться подкрепить свои ответы цитатами из Библии. Это показывает, что они не просто выучили ответы на предлагаемые вопросы, а позволяют слову Божию убедить их в необходимости спасения от греха и смерти. Непозволительно проводить групповое интервью, так как каждый человек персонально должен продемонстрировать свое собственное знание истины (1Пет.3:15,21).

5. Крещение

Крещение можно проводить везде, где есть достаточное количество воды, чтобы претендент на крещение был полностью погружен в воду. Если возможно, крещение проводится в присутствии свидетелей (Ин.3:23; Деян.8:36-38; Римл.6:3-5). Организация крещения должна проводиться по согласованию с представителем ХБМ или одним из старших членов экклесии. Неважно, кто фактически проводит крещение. Обычно крещение сопровождается пением гимнов, чтением Библии и молитвами. В назначенный момент во время службы, когда кандидат подготовлен, он/она входит в воду и брат, который проводит крещение, спрашивает: «Веришь ли ты в Царствие Божие и в Имя Господа Иисуса Христа?» Когда кандидат сказал: «Да, верю», брат говорит: «Согласно публичного исповедания вашей веры я крещу вас по заповеди Божией во имя Отца, Сына и Святого Духа для прощения грехов» (Мф.28:19; Деян.2:38; 19:5; Римл.10:9). Эти слова заповеданы нам Самим Господом Иисусом Христом и часто используются при крещении по всему миру. Не обязательно в точности использовать их, и некоторые братья во время крещения могут говорить: «Я крещу вас во имя Господа Иисуса» вместо слов «во имя Отца, Сына и Святого Духа» (Деян.2:38; 8:16; 10:48; Гал.3:27).

6. Протянуть руку общения

При первом же удобном случае, когда новокрещеный присутствует на хлебопреломлении, хорошо будет поздравить его/её с вступлением во всемирное сообщество братьев и сестер. Это должно быть сделано до совершения хлебопреломления. Это упоминается в Библии – и означает подать «руку общения» (Гал.2:9). Брат, который проводит собрание, читает короткое увещевание, основанное на Писаниях, и приветствует новокрещеного брата или сестру, пожимая руку.

7. Хлебопреломление

Иисус заповедал Своим ученикам регулярно совершать трапезу или хлебопреломление: «Сие творите в Мое воспоминание» (Лк.22:19). Хлеб и вино олицетворяют собой тело и кровь нашего Господа, жизнь, которую Он отдал за нас (Лк.22:19,20; Ин.3:53-56; 1Кор.11:23-26). Мы можем прочитать о верующих, которые собирались «в первый день недели» (Деян.20:7). Христадельфиане встречаются в воскресенье во многих странах, где воскресенье – первый день недели. Но нигде не сказано о том, что это должно происходить именно в воскресенье. В любой другой день, когда верующие люди, исповедующие одну веру, собираются вместе, они могут преломлять хлеб в воспоминание о Господе. Некоторые могут совершать преломление самостоятельно, если они проживают в отдалении от других братьев и сестер. Неважен также сорт хлеба и вина, которые мы используем. Если нет возможности достать хлеб или вино, тогда можно использовать, например, печенье или виноградный сок. Нет ничего магического в хлебе и вине. Не происходит никакого чуда, в то время как мы разделяем их. Самым главным является наша вера и понимание того, что эти символы собой представляют. Хлебопреломление – очень торжественное, и радостное событие, общение единомышленников во Христе. Именно по этой причине некрещеные люди или те, кто придерживается другого вероисповедания, не могут принимать участие в этом обряде.

8. Жизнь церкви

Когда новый брат или сестра живут вдалеке от других братьев и сестер, они, несмотря на свое одиночество, все равно являются членами тела Христова. Они должны установить для себя правило – ежедневно молиться и читать Библию, предпочтительно используя «Спутник Библии», возможно использование вспомогательного материала для изучения Библии, который присылается по почте – журналов, брошюр, статей, лекций и проповедей – а также еженедельно совершать хлебопреломление.

Если в одном регионе проживает несколько верующих, они должны регулярно встречаться для хлебопреломления, чтения Библии, проповедования и общения во Христе (1Кор.11:23-26; Деян.20:7; Евр.10:24,25).

Возможно, для начала лучше всего встречаться дома у кого-нибудь из членов группы (1Кор.16:19). По мере того, как количество верующих будет увеличиваться, будет разумно и полезно арендовать или купить подходящее помещение. Представитель ХБМ предоставит информацию относительно возможности или необходимости финансирования подобного проекта. Заявка на выделение средств не должна подаваться некрещеным людям или каким-то благотворительным организациям. Место, где мы будем встречаться, не так важно, – важны взаимоотношения братьев и сестер друг с другом, а также с нашим небесным Отцом и Господом Иисусом Христом (Еф.2:19-2; 1Пет.2:3-10).

Каждый брат или сестра должны быть активными «свидетелями», и новых братьев или сестер следует обязательно привлекать во всевозможные проповеднические кампании. Эти идеи можно обсудить с представителем ХБМ или с другими братьями и сестрами в экклесии, чтобы новая община могла стать ‘светом, сияющим во тьме’ (2Кор.4:6; Еф.4:18, 5:8; 2Пет.1:19; Откр.1:20).

Экклесия обеспечивает основу взаимоотношений для братьев и сестер, а также подходящую среду для духовного роста группы верующих. Руководством для общения во Христе всегда должно быть Слово Божие (2Тим.3:14-17). Во всех группах верующих должен быть порядок и взаимная поддержка для достижения согласия. Любовь способствует взаимопониманию и взаимоуважению друг к другу (1Кор.12:14-27).

9. Порядок в экклесии

Единственным главой Христадельфианского сообщества является Господь Иисус Христос (Мф.23:8; Еф.1:22; Кол.1:18). Любое проявление (дух) человеческого управления или преобладания недопустимо. Господь продемонстрировал нам, что мы должны служить друг другу с любовью (Еф.5:21; Флп.2:3-5). Большим преимуществом является служение экклесии, ибо, служа друг другу, мы служим Христу (Мф.25:40; Ин.13:14-17).

Имеется ясное Библейское обоснование тому, что некоторые роли в экклесии должны выполнять братья, где это только возможно. Апостол Павел сказал: «…а учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии» (1Тим.2:12). Председательство на трапезе, подготовка и чтение лекций и проповедей в экклесии является обязанностью братьев, как это становится ясно из 1Кор.14:34 и 1Тим.2:12. Только в том случае, когда нет братьев, способных организовать или учить, сестрам следует выполнять эти обязанности, и, как только представится такая возможность, переложить эти функции на плечи братьев.

Структура церковной организации не является везде абсолютно одинаковой. Она может быть изменена для удовлетворения местных потребностей. На ранних стадиях развития экклесии, представитель ХБМ обеспечивает консультативную и руководящую помощь. Однако по мере того как экклесия растет, все эти обязанности перенимаются теми, кто избран или назначен старшими от имени экклесии. Независимо от того, какой из предложенных вариантов используется, всё должно быть сделано с молитвой в присутствие как можно большего числа членов экклесии. Так как на сегодня не имеется никаких прямых свидетельств руководства экклесиями Святым Духом, та или иная экклесия должна обеспечивать организацию своей деятельности наилучшим именно для нее способом. В небольшой экклесии подобные решения следует принимать после молитвы и обсуждения всеми присутствующими членами. В большинстве экклесий работает простое средство, позволяющее всем членам экклесии выразить свое мнение при помощи голосования – это наилучший способ достижения гармонии.

10. Квалификация служителей экклесии

Павел представляет черты идеальных служителей экклесии в 1Тим.3 и Тит.1. Необходимо предпринимать всевозможные усилия, чтобы следовать его апостольским заповедям. Единственное истинное «полномочие» братьев в экклесии – их моральный и духовный опыт и превосходство – проявлять свою духовную мудрость.

11. Секретарь экклесии

Одному человеку в экклесии необходимо координировать все организационные вопросы данной общины. Этого брата часто называют «секретарем экклесии». Секретарь христадельфианской экклесии – не священник и не пастор. Его обязанностью является выполнение пожеланий экклесии, с одновременным руководством развитием стада Божьего на основании Библейских принципов и деяний (1Пет.5:1-3). Ему и другим братьям-организаторам следует выяснять пожелания экклесии перед принятием важных решений, а не следовать за чем-то малозначительным. Секретарю следует составить повестку дня – встречи братьев, консультации с членами экклесии. Обязательно необходимо согласовать и выбрать председателя для каждого собрания. Секретарь должен вести записи основных моментов и согласованных решений (так называемый протокол), являющихся результатом обсуждений. Протокол зачитывается на следующей встрече, уже согласованный и отредактированный и является практическим отчетом о ранее проведенной встрече. Секретарь должен быть ключевой фигурой по взаимодействию с представителем ХБМ. Ему следует также информировать братьев и сестер обо всех важных новостях: например, о крещениях, свадьбах, смерти кого-либо из членов экклесии, о переезде или исключении из общения. Журнал Христадельфиан также призван печатать подобную информацию, это способствует более тесному взаимодействию внутри экклесии.

12. Финансы экклесии

Хорошо, если даже самый бедный брат или сестра оказывают хоть какое-то посильное финансовое содействие работе экклесии (Лк.21:2). Некоторые церкви настаивают на десятине (т.е. 10% от всех доходов человека). Но христадельфиане всегда поощряли добровольные посильные пожертвования. Все должны жертвовать столько, сколько могут, а не вносить пожертвования согласно какой-либо установленной норме (1Кор.16:2; 2Кор.9:6,7). Нормально проводить сбор средств, сделав его традиционной частью встречи для хлебопреломления.

Неправильно думать, что Христадельфианская Библейская Миссия должна обеспечивать средствами все проекты. Фонды ХБМ зависят от щедрости братьев и сестер всего мира, многие из которых сами являются небогатыми людьми. Служителям ХБМ следует отчитываться перед ними за каждый израсходованный рубль, как и перед гражданскими властями, потому что ХБМ является зарегистрированной благотворительной организацией. Братья, сотрудники ХБМ, с большим удовольствием всесторонне оказывают помощь в работе экклесий, будь то финансовая помощь или другое практическое содействие (Деян.2:44; 2Кор.8:1-5; 9:6,7). Каждая экклесия должна стараться со временем перейти на самообеспечение.

13. Благосостояние экклесии

Первые верующие совместно использовали всё, что они имели (Деян.2:44). Если мы рассматриваем наше имущество как данное Богом, то мы должны использовать его, чтобы принести пользу другим. Богатые должны помогать тем, кто находится в нужде (1Тим.6:18). Первая церковь получила особое указание, чтобы люди в нее входящие не использовали ее как средство для личного обогащения. Помогать должны были только тем, кто действительно имел в этом необходимость.

Тем, кто мог самостоятельно содержать себя и свою семью, необходимо было делать это (1Тим.5:8,16). Павел организовал сбор средств в недавно организованных экклесиях, чтобы помочь бедным братьям и сестрам в Иерусалиме, которые возможно потеряли свою работу, став христианами (1Кор.16:2,3). Многие из тех, кто давал деньги, сами имели небольшой доход (2Кор.8:1-4). Дух Христа сподвиг их помочь братьям, несмотря на то, что они сами были в нужде. Выделение средств на благотворительность они должны были рассматривать, как предоставленную возможность пожертвовать чем-либо для блага других. Иисус похвалил бедную вдову, которая положила свою последнюю монету в ящик для сбора податей (Лк.21:3). Как «члены одного тела» мы должны стараться поддерживать наших братьев и сестер, используя для этого любую возможность.

14. Казначей экклесии

Казначей – брат (или сестра), обеспечивающий эффективное использование финансовых средств экклесии. Основополагающее качество любого казначея – заслуженное доверие и честность. Обязательно присутствие двух членов, когда касса экклесии подсчитывается – в этом случае делается запись, ставятся подписи обоих присутствующих. Ясный и полный отчет обо всех платежах, а также предоставление расписок необходимо и должно проверяться регулярно сестрой или братом, который назначен независимым аудитором. Ясный и полный отчет обо всех платежах и поступлениях должен предоставляться на каждую встречу братьев, как для всей экклесии, так и для организационных совещаний братьев. То, как Павел управлял сбором средств для бедных братьев в Иерусалиме, показывает необходимость открытости и ответственности (1Кор.16:1-4; Деян.20:4; 2Кор.8:18-23).

15. Братья-организаторы (старейшины)

Когда в экклесии достаточно много людей, обычно организовывается комитет старейшин или братьев-организаторов, как это часто называется. Они занимаются организационными вопросами, действуя от имени экклесии. Это должны быть опытные братья с высоким уровнем духовности (1Тим.3:2-13, Тит. 2:2,3). Их главной обязанностью является обеспечение хорошего духовного руководства, они действуют подобно пастырям, заботящимся о своем стаде. (1Пет.5:1-4). Они должны встречаться регулярно. Их встречи должны начинаться с молитвы и чтения слова Божьего. Встречи должны быть заранее спланированы, проводит их председатель. Секретарь ведет запись протокола встречи, которая затем обсуждается и записываются принятые решения. Они должны отвечать за то, как организованы и проводятся собрания экклесии, заботиться о благосостоянии братьев и сестер, поддержании истинной веры, проповедовании Евангелия, руководить работой любой воскресной школы и молодежной группы. Прежде всего, братьям следует установить и поддерживать общую здоровую атмосферу экклесии, что является гарантией нормального обучения и хорошего поведения (1Фесс.5:14; 1Тим.4:12,13; 2Тим.1:13).

16. Деловые совещания

Работа комитета и любая другая деятельность подчинена экклесии в целом. Любое важное решение принимается всей экклесией в соответствии с рекомендацией организационного комитета. Лучше не вести обсуждение дел во время хлебопреломления. Для этого следует провести отдельную встречу.

Деловые совещания экклесии должны проводиться, по крайней мере, каждые шесть месяцев, предпочтительно каждые три месяца. После молитвы и чтения Священного Писания, зачитывается протокол встречи братьев для одобрения или корректировки. Следует обсудить все проблемные ситуации в экклесии, принять решение на основе голосования большинства. Секретарь составляет протокол, его необходимо прочитать, отредактировать и согласовать для предоставления на следующую встречу. Деловое совещание должно проходить в атмосфере благожелательности, чтобы избежать возникновения споров, в духе любви и уважения (1Кор.14:40; Деян.15:6-22; Еф.4:3; 1Фесс.5:13; Римл.14:19).

17. Воскресные школы и собрания молодежи

Очень важно, когда родители воспитывают своих детей в любви к Слову Божьему (Вт.6:5-7; Еф.6:4). В растущей экклесии преподавание евангелия детям и подросткам является большой ответственностью. Организация обучения в воскресной школе или молодежной группе должна планироваться по согласованию с представителем ХБМ и его командой. Кто-то должен руководить этой работой. Экклесия должна наблюдать и оказывать поддержку в этой жизненно важной деятельности, чтобы смотреть, что обеспечена всем необходимым. Братья, вовлеченные в эту деятельность, должны предоставлять свои планы экклесии, отчитываться перед организационным комитетом и перед экклесией в целом.

18. Работа по желанию

Когда завершено распределение обязанностей, это еще не означает, что оставшиеся члены экклесии не могут быть задействованы, они сами могут выбрать какой вклад внести в жизнь экклесии или какую ответственность принять на себя. Каждый должен служить экклесии по мере возможности и желания. Секретарь, например, не должен делать сам абсолютно всё, но совместно с братьями-организаторами может распределить обязанности между всеми членами экклесии. И для этого никого не нужно принуждать. Всё должно происходить в атмосфере любви и уважения, и братья и сестры должны заботиться о тех, кто в этом нуждается, являя свою веру делами милосердия и высокого уровня духовности (Еф.4:11-16; Флп.2:4-8; Кол.3:12-16).

В соответствии с размерами экклесии, будет хорошо распределить обязанности по согласованию: кто будет следить за комнатой, в которой проходят собрания, кто подготовит стол для проведения хлебопреломления (хлеб, вино), кто будет разносить хлеб и вино, кто будет дежурить у дверей, кто – проводить занятия воскресной школы. Некоторые из этих обязанностей выполняются по общему графику. Возможно, нужен человек, чтобы присматривать за библиотекой экклесии или распределять христадельфианские журналы. Некоторые из этих обязанностей могут выполнять и сестры.

19. Отделение от мира

Обязанностью экклесии является обеспечение высочайших стандартов жизни во Христе. Существуют определенные аспекты, которые требуют особого внимания сегодня.

· Брак

Предельно ясное, основанное на Библии учение должно быть дано экклесии о принципах и практике брака для верующих. У христадельфиан имеется ряд публикаций, освящающих этот предмет. Всё возможное должно быть сделано, чтобы оказать содействие мужьям и женам, а также тем, кто только собирается вступить в брак, подбирая себе партнера в Господе. Учение Библии предельно ясно: брак – соединение сердец и умов для совместной жизни в Господе (Быт.2:24,25; Мф.10:5; Еф.5:31).

Сущность и практика апостольского учения состоит в том, что братья и сестры вступают в брак только с братьями и сестрами по вере, и это приемлемый образец для того, чтобы заложить, по-возможности, лучшую основу для духовного дома (Еф.5:23-31; 1Петр.3:7; 1Кор.7:39; 2Кор.6:14). Экклесии следует выразить свое неодобрение, если брак заключается не с христадельфианином, хотя существуют определенные трудности в этом вопросе для молодых людей в небольших экклесиях и конечно для тех, кто живет в большой удаленности от других братьев и сестер. Здесь нужно особое понимание данной проблемы.

В Писаниях содержится большое количество информации относительно половой этики, как в браке, так и за его пределами. Важно гарантированное выполнение основных принципов безотносительно культуры, традиций, моральных ценностей определенного общества в окружающем мире. Добрачный секс (любодеяние) и прелюбодеяние противоречат заповедям Бога (Исх.20:14; Ефес.5:3-4; Евр.13:4).

· Государство

Другим аспектом христианской жизни, в котором необходимо руководство экклесии являются отношения с государством, как на местном, так и на национальном уровне. Крещенные верующие являются гражданами «века грядущего» (Флп.3:20,21; Евр.11:10,13-16). Существует постоянное искушение, давление, способное скомпрометировать положение верующего вовлечением его в политические партии, противоречия и дела мирские. Посредством крещения человек становится сыном/дочерью Бога, гражданином небесного царства, который старается выполнить Его законы и учение. По утверждению апостола Петра: «…должно повиноваться больше Богу, нежели человекам» (Деян.5:29). Следовательно, христадельфиане не подают свои голоса за какое-либо человеческое правительство и стараются уйти от ситуации, в которой требуется силовое вмешательство (служба в армии, полиции, работа тюремного надзирателя, охранная деятельность). Их правительством является Бог и Господь Иисус Христос (Ин.18:36; 1Пет.2:11; Откр.1:6). В то же самое время, конечно, христадельфиане уважают законы страны, где они живут, молятся за тех, кто участвует в управлении государством, платят налоги и выполняют любые обязательства, если они не противоречат заповедям Христа (Мф.22:21; Римл.13:1-9; 1Пет.2:11-24).

· Военная служба

Особым аспектом взаимоотношений верующего человека и государства, в котором он/она живет, является военная служба. Многие государства налагают обязанность, по которой все мужчины и женщины обязаны служить в армии в течение периода, установленного государством. Со дня своего образования Христадельфиане противились всем формам военной службы, неважно в военное или мирное время. Они предоставили осмысленное подтверждение своей позиции, и во многих странах им было разрешено вместо службы в армии быть задействованными на альтернативной службе, как, например, работа на ферме, в больницах, на производстве продуктов питания. Но иногда это не является возможным, в таких случаях следует противиться выполнению работ, противоречащих учению Господа. Многие христадельфиане столкнулись с заключением, страданиями и наказанием за веру, в этом случае необходима сильная поддержка экклесии.

· Давление мира

Имеются много других аспектов жизни общества, которые отличаются от основанного на Библии христианства. Это – еще одна причина совместной деятельности экклесии для поддержки здорового и духовного возрастания, дающего возможность показывать положительный пример детям и молодежи, помочь найти дружбу и удовлетворение внутри сообщества (Римл.12:1,2; 1Ин.2:15-17).

20. Разногласия

· Персональные разногласия, вызывающие обиды

В большинстве случаев проявление христианской любви предотвратит или излечит их. Обижаться так же плохо, как и причинять обиду. Однако если возникает серьезное непонимание, долгом каждого является провести встречу для выяснения сути разногласий в духе прощения. Те, кто не прощают, не будут прощены Богом (Мф.18:35).

· разногласия внутри экклесии

Библия требует, чтобы братья и сестры собирались вместе для совершения хлебопреломления. В Новом Завете примером для нас является трапеза, совершаемая в каждый первый день недели (1Кор.11:23-26; Деян.20:7). Ошибочно полагать, что Бог удовлетворен тем, что братья и сестры совершают хлебопреломление самостоятельно, в то время как они должны собираться всей экклесией для этого действия как можно чаще. Отделяться от экклесии только потому, что чьи-то взгляды или мнение не принимаются, показывает, что заповедь быть частью «тела Христова» неправильно понята. Апостольская заповедь гласит, что мы должны уступать друг другу (Еф.5:21).

Во всех вопросах, которые являются причиной возникновения споров и разногласий, необходимо проявлять смирение. Смирение в том и проявляется, когда оскорбленный человек идет и навещает человека, который обидел его. Если брат или сестра, или группа верующих из-за своей гордости не хотят подчиниться этой заповеди, они подлежат самоосуждению, так как гордость – недопустимое качество в глазах Бога (Прит.16:5; Ис.66:2; Мф.5:23; Иак.4:6).

21. Столкновение с трудностями

Даже в счастливых семьях иногда возникают проблемы. То же самое происходит и в экклесии. Братья и сестры могут забывать о всепрощающей любви их небесного Отца и упускать из виду пример Господа Иисуса Христа. Пример Моисея поучителен для нас. Когда сыны Израилевы возроптали, Моисей предал дело в руки Бога и молился за их прощение (Втор.9:23-25). Хотя Елкана и Анна знали, что ситуация в Силоме, где они служили Господу в скинии, неблагоприятная, они продолжали свой путь с молитвой, надеясь, что ситуация улучшится (1Цар.1:3,11). Когда Даниил признавал перед Богом грехи Иудеи, он не отделял себя от народа этой страны (Дан.9:3-19). Самым главным примером для нас является Господь Иисус Христос, который «…взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; …Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего [было] на Нем, и ранами Его мы исцелились» (Ис.53:4-5).

Из этих примеров становится ясно, что братья и сестры не должны оставлять без внимания ситуации, когда неблагоприятный поступок очевиден, когда имя Господа Иисуса уничижено, когда замышляются распри и разделения. Они всеми силами должны постараться исправить ситуацию. Когда случай неправильного учения или плохого поведения становится известен брату или сестре, он/она должны постараться действовать по заповеди Иисуса Христа (Мф.18:15-22). Они должны поговорить с нарушителем наедине, объясниться, чтобы постараться исправить ситуацию.

Это должно быть сделано в частном порядке, чтобы дать возможность человеку объяснить происходящее и всё исправить. Это должно произойти без огласки, чтобы у раскаявшегося была возможность сохранить всё в тайне. Они должны говорить один на один с нарушителем, с целью предоставления человеку возможности объясниться и изменить положение вещей. Неправильно сообщать сразу всем, что обнаружена какая-то проблема. Если разговор прошел неудачно, то один или два опытных брата или сестры должны далее действовать с тем же намерением (Втор.17:6; 2Кор.13:1).

22. Исключение из сообщества

Если ситуация достаточно серьезная, все доказательства должны быть тщательно рассмотрены братьями-организаторами. Если все предпринятые попытки не привели к положительному результату, экклесии рекомендуют исключить из своего состава совершившего проступок брата или сестру (Тит.3:10,11; Откр.2:20-22). Окончательное решение должно приниматься после общего собрания экклесии, с молитвой и Библейским обоснованием. Исключение из экклесии брата или сестры – очень серьезный шаг и его нельзя предпринимать с легкостью. Очень важно, что обстоятельства дела должны быть доказанными, очевидными для всех, а не просто основанным на сплетнях или слухах. Всё должно быть сделано, с молитвой и использованием Слова мудрости Бога, чтобы уберечь брата или сестру от ошибки (Иуд.23; Иак.5:20).

Имеются две главных причины для исключения:

1. Образ жизни человека, который противоречит учению Иисуса и Апостолов (напр. 1Кор.5:5,11);
2. Неправильное учение, которое противоречит истинному евангелию и может приводить к разделениям среди братьев и сестер. Более точное значение слова «ересь» – «приводящий к разделениям» (напр. 1Тим.1:20; 2Тим.2:18,19,21; Тит.3:10,11).

Имея дело с такими случаями, необходимо помнить, что все претыкаются и грешат. Поэтому нужно в таких случаях проявлять особое терпение и доброту (Римл.14:15; 2Тим.2:25,26; Иуд.22). Когда человек исключен, это нужно принять со смирением и сопереживанием. Помните, что провинившийся больше не может находиться в сообществе и разделять хлеб и вино. В экклесии следует поддерживать эти правила. Цель такого воздействия состоит в том, чтобы помочь человеку понять свой грех и раскаяться, чтобы он мог искать прежде всего прощения небесного Отца, братьев и сестер и стремиться вернуться в сообщество (2Кор.7:8-10). Когда Христадельфиане производят исключение, речь не идет о суде и лишении права на получение вечной жизни, спасения (Мф.7:1,2). Но также будет неправильным преломлять хлеб с теми, кто не верит более в то же самое, чей образ жизни является нечестным и аморальным (1Кор.5:1-5).

23. Возвращение в экклесию

Исключение следует производить с огромной осторожностью. Такую же осторожность следует соблюдать по отношению к тем, кто решил вернуться в экклесию и возобновить участие в хлебопреломлении. Этот человек должен пройти обстоятельное собеседование в духе смирения и раскаяния, по меньшей мере, с двумя старшими братьями экклесии. Именно они предоставляют отчет братьям-организаторам, которые предоставляют свои рекомендации экклесии в целом. Экклесия принимает решение о возобновлении провинившимся братом или сестрой участия в хлебопреломлении (2Кор.2:6,7). Необходимо принятие этим человеком Библейского учения и искреннее желание изменить ситуацию, которая привела к исключению из экклесии. Это не всегда возможно, например, в том случае, когда партнер оставил семью и не желает вернуться. Экклесия должна предпринять всё возможное, чтобы победил здравый смысл при поддержке Божественных принципов. Христадельфианская Библейская Миссия всегда готова предложить помощь и совет в этом случае.

24. Положения Веры

Поскольку каждая Христадельфианская экклесия является самоуправляемой, могут быть различия в каких-то моментах деятельности экклесий. Однако каждая экклесия в рамках сообщества Христадельфианского братства сходится на основе соглашения, известного как «Бирмингемские Отредактированные Положения Веры» (BASF)[1]. Важным является то, что точные формулировки этого документа целиком и полностью основаны на Библии. Инструкция включает основные темы учения Господа Иисуса Христа и Апостолов.

В Новом Завете содержится много информации о едином теле Христа (напр. 1Кор.12:12,13; Еф.4:4-6). Те, кто принадлежит телу Христову, являются его членами, должны быть единомышленниками (Флп.2:1,2). Мы не можем общаться с теми, кто не разделяет нашу веру (1Кор.10:21; 2Кор.6:14-18.).

25. Взаимоотношения между экклесиями

Индивидуальные экклесии находятся в общении со всеми, кто обычно встречается на том же самом духовном основании и положении о вере. Мы ответственны за укрепление этого основания, должны быть приверженцами учения и единения тела Христова в нашем служении и свидетельстве.

Экклесии не принимают в сообщество тех, кто был исключен из других экклесий, находится вне сообщества. Если такой брат или сестра предпринимает попытки стать членом другой экклесии, эта экклесия должна войти в контакт с той экклесией, из которой он/она были исключены, чтобы выяснить причину исключения. Нельзя принимать человека в экклесию, пока не будет получен ответ на запрос.

26. Перемещение членов экклесии

Хотя мы все принадлежим телу Христа, каждый брат или сестра обычно принадлежит какой-либо определенной экклесии. Когда брат или сестра переезжают, они должны приложить все силы к тому, чтобы находиться рядом с другими Христадельфианами, проживать в том месте, где есть экклесия. Они должны просить, чтобы экклесия, из которой они выбывают, рекомендовала их для включения в состав другой экклесии. Обычно секретарь пишет письмо принимающей экклесии, передавая необходимую информацию, такую как дата рождения, дата крещения. Хорошо, если есть возможность «рекомендовать» кого-либо для принятия в члены другой экклесии (Деян.18:27). Если рядом нет другой экклесии, то брат или сестра остаются членом экклесии, в которой состояли ранее. Эта экклесия должна делать всё возможное, чтобы обеспечить духовную поддержку.

Невозможно уйти из экклесии, не прекратив отношений в то же самое время со всемирным Христадельфианским сообществом.

27. Формирование новой экклесии

Это должно всегда делаться с благословения той экклесии, к которой в настоящее время принадлежат члены предполагаемой новой экклесии. Христадельфиане не признают экклесии, которая возникает из-за споров и разделений. Обычно запрашивается консультация представителя ХБМ, так как Библейская Миссия должна быть уверена, что создание новой экклесии необходимо и ее стоит поддерживать.

28. Устав

Устав – набор согласованных правил. Устав основан на модели (Приложение №3), должен быть подготовлен и принят экклесией после её формирования как можно скорее. Необходимо в обязательном порядке запрашивать совет представителя ХБМ и его группы поддержки, а также других экклесий. Значение устава – установление принципов и способов деятельности экклесии. Как только они утверждены, нет нужды отвлекаться на различные споры, дебаты относительно ведения дел экклесии. В то же самое время, устав предусматривает необходимые действия для изменения любого из правил экклесии, если в этом возникает необходимость. Устав напоминает законы Мидийские и Персидские (Дан.6:8). Но это помогает поддерживать гармонию и стабильность в жизни экклесии.

29. Дух Христа

Изложенные выше, проверенные и испытанные соглашения, преобладают в большинстве Христадельфианских экклесий. В основном, их действие эффективно, так как они позволяют духу христианства I века быть найденным в экклесиальном мире XXI века. Однако никакие порядки или рекомендации не помогут, если отсутствует дух Христа.

Для того чтобы дух Христа наполнял сердце и разум каждого члена экклесии, эти отношения следует развивать с помощью Библейских чтений с молитвой (Флп.2:1-4; Кол.3:12-17). Когда каждый индивид находился под воздействием слова Божьего «…истинною любовью все возращали в Того, Который есть глава Христос» (Еф.4:15). Когда зависть и растление имеют место, поражение обеспечено (1Кор.11:17-19,30).

Таблицы ежедневных чтений, известные как «Спутник Библии», используются Христадельфианами повсеместно уже более ста лет. Во многих экклесиях новокрещеным вручают «Спутник Библии» вместе с «Заповедями Христа» (Приложение №2). Если мы ставим Библейские чтения на первое место, мы ищем «…прежде Царства Божия и правды Его» (Мф.6:33), признавая, что «…священные писания, …могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса» (2Тим.3:15). Кроме того, это – большое преимущество и радость, чтобы быть в общении с тысячами братьев и сестер во Христе по всему миру, зная, что они тоже читают те же самые главы Библии каждый день. Осознание того, что вся деятельность и отношения в экклесии находятся под влиянием мудрости Отца и Его Сына, создает благодатный климат для развития и расцвета экклесии (Деян.20:32). Целью должно стать продвижение вперед в согласии и единстве (Ам.3:3). И тогда вступит в силу молитва Господа о Его учениках (Ин.17:17-23).

Жизнь экклесии должна стать такой, как описано в этих стихах:

«Итак я, узник в Господе, умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы призваны, со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпением, снисходя друг ко другу любовью, стараясь сохранять единство духа в союзе мира. Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания; один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас» (Еф.4:1-6). «Впрочем, братия, радуйтесь, усовершайтесь, утешайтесь, будьте единомысленны, мирны, – и Бог любви и мира будет с вами» (2Кор.13:11).

Приложение №1: Положения веры

Книга, которую в наше время называют Библией, и которая состоит из Писаний Моисея, пророков и апостолов, является единственным источником знаний о Боге и Его замысле, сохранившимся до нашего времени и существующим на земле. Эти Писания были полностью даны через вдохновение, посланное Богом людям, которые их записали. Следовательно, они не содержат ошибок ни в одной части текста за исключением тех, которые могли произойти в процессе переписывания или перевода (2Тим.3:16; 1Кор.2:13; Евр.1:1; 2Пет.1:21; 1Кор.14:37; Неем.9:30; Ин.10:35).

ИСТИНЫ, КОТОРЫЕ НЕОБХОДИМО ПРИНИМАТЬ

1. Что единый истинный Бог есть Тот, который был открыт Аврааму, Исааку и Иакову посредством ангельских посещений и видений, а также Моисею у горящего куста (который не сгорал) и у Синая, и который явил Себя в Господе Иисусе Христе как всевышний Бог, существующий независимо от кого-либо или чего-либо. ЕДИНЫЙ ОТЕЦ, живущий в неприступном свете, но присутствующий везде Своим Духом, который един с Его личностью на небесах. Своей собственной ни от кого не унаследованной энергией Он сотворил небо и землю и всё в них.

(Ис.40:13-25; 43:10-12; 44:6-8; 45:5; 46:9,10; Иов 38-40; Втор.6:1-4; Мк.12:29-32; 1Кор.8:4-6; Еф.4:6; 1Тим.2:5; Неем.9:6; Иов 26:13; Пс.123:8; 145:6; 148:5; Ис.40:25-27; Иер.10:12,13; 27:5; 32:17-25; 51:15; Деян.14:15; 17:24; 1Пар.29:11-14; Пс.61:12; 144:3; Ис.26:4; 40:26; Иов 9:4; 36:5; Пс.91:6; 103:24; 146:4,5; Ис.28:29; Римл.16:27; 1Тим.1:17; 2Пар.16:9; Иов 28:24; 34:21; Пс.32:13,14; 43:22; 93:9; 138:7-12; Прит.15:3; Иер.23:24; 32:19; Ам.9:2,3; Деян.17:27,28; Пс.122:1; 1Цар.8:30-39,43,49; Мф.6:9; 1Тим.6:15,16; 1:17).

2. Что Иисус из Назарета был Сыном Божьим, рожденным девой Марией от Святого Духа без участия мужчины и затем, при крещении, помазанный тем же Духом, дававшимся ему без меры.

(Мф.1:23; 1Тим.3:16; Деян.2:22-24,36; Мф.1:18-25; Лк.1:26-35; Гал.4:4; Ис.7:14; Мф.3:16,17; Ис.11:2; 42:1; 61:1; Ин.3:34; 7:16; 8:26-28; 14:10-24).

3. Что появление Иисуса из Назарета на земле было необходимо из-за того состояния и положения, в которое попало человечество в результате происшедшего с первым человеком.

(1Кор.15:21,22; Римл.5:12-19; Быт.3:19; 2Кор.5:19-21).

4. Что первым человеком был Адам, которого Бог сотворил из праха земли и сделал живой душой, то есть обычным живым телом, "весьма хорошим" по своему роду и состоянию, и дал ему закон, согласно которому продолжение жизни зависело от послушания.

(Быт.2:7; 18:27; Иов 4:19; 33:6; 1Кор.15:46-49; Быт.2:17).

5. Что Адам нарушил этот закон и был признан недостойным бессмертия и приговорен возвратиться в землю, из которой он был взят, – приговор, который осквернил его и стал физическим законом его существования и был унаследован его потомками.

(Быт.3:15-19,22,23; 2Кор.1:9; Римл.7:24; 2Кор.5:2-4; Римл.7:18-23; Гал.5:16,17; Римл.6:12; 7:21; Ин.3:6; Римл.5:12; 1Кор.15:22; Пс.50:5; Иов 14:4).

6. Что Бог, по благости Своей, задумал план восстановления, по которому Он, не устраняя Свой справедливый и необходимый закон о грехе и смерти, в конечном счете спасет человечество от гибели и заселит землю безгрешными бессмертными людьми.

(Откр.21:4; Ин.3:16; 2Тим.1:10; 1Ин.2:25; 2Тим.1:1; Тит.1:2; Римл.3:26; Ин.1:29).

7. Что Он начал исполнять этот замысел, дав обетования Адаму, Аврааму и Давиду, и в последствии описал его более подробно через пророков.

(Быт.3:15; 22:18; Пс.88:35-38; 32:5; Ос.13:14; Ис.25:7-9; 51:1-8; Иер.23:5).

8. Что эти обетования относились к Иисусу Христу, который был потомком склонных ко греху Авраама и Давида, и который, хотя и имел их природу, склонную ко греху, через полное послушание обрел право быть воскрешенным, и Своей смертью отменил закон осуждения для Себя и всех, кто будет верить в Него и слушаться Его.

(1Кор.15:45; Евр.2:14-16; Римл.1:3; Евр.5:8,9; 1:9; Римл.5:19-21; Гал.4:4,5; Римл.8:3,4; Евр.2:15; 9:26; Гал.1:4; Евр.7:27; 5:3-7; 2:17; Римл.6:10; 6:9; Деян.13:34-37; Откр.1:18; Ин.5:21,22,26,27; 14:3; Откр.2:7; 3:21; Мф.25:21; Евр.5:9; Мк.16:16; Деян.13:38,39; Римл.3:22; Пс.2:6-9; Дан.7:13,14; Откр.11:15; Иер.23:5; Зах.14:9; Еф.1:9,10).

9. Что именно эта миссия сделала необходимым чудесное зачатие Христа от человеческой матери, которое сделало Его способным понести наше осуждение, и, в то же время, быть Его безгрешным носителем, и поэтому быть воскрешенным после смерти, которую требовала праведность Божья.

(Мф.1:18-25; Лк.1:26-35; Гал.4:4; Ис.7:14; Римл.1:3,4; 8:3; 2Кор.5:21; Евр.2:14-17; 4:15).

10. Что Иисус был зачат таким образом от Бога, и Бог жил в Нем и использовал Его через пребывающего в нем Святого Духа; Иисус есть Эммануил, то есть "С нами Бог". Бог, явленный во плоти, – однако во время своей жизни с людьми Он имел такую же природу, как смертные люди, будучи рожден женщиной из дома и рода Давидова, и поэтому страдал во дни плоти от всех последствий преступления Адама, включая смерть, перешедшую ко всем людям, которую испытал и Он, имея их физическую природу.

(Мф.1:23; 1Тим.3:16; Евр.2:14; Гал.4:4; Евр.2:17).

11. Что посланием, которое Он нес от Бога своему народу, был призыв к покаянию о всяком злом деле, заявление, что Он был Сыном Божьим и Царем иудеев, проповедь благой вести о том, что через Него Бог восстановит их царство и исполнит всё написанное пророками.

(Мк.1:15; Мф.4:17; 5:20-48; Ин.10:36; 9:35; 11:27; 19:21; 1:49; Мф.27:11-42; Ин.10:24,25; Мф.19:28; 21:42,43; 23:38,39; 25:14-46; Лк.4:43; 13:27-30; 19:11-27; 22:28-30; Мф.5:17; Лк.24:44).

12. Что за проповедование этого учения Он был приговорен к смерти иудеями и римлянами, которые, однако, были лишь орудием в руках Божьих для достижения того, что Бог замыслил сделать ранее. А именно, осудить грех во плоти через принесение в жертву тела Иисуса, один раз и за всех, как искупительную жертву для того, чтобы объявить праведность Божью, и как основу для прощения грехов. Все приходящие к Богу через этого распятого, но воскрешенного представителя непослушных потомков Адама, получают прощение. Поэтому в переносном смысле Его кровь очищает от грехов.

(Лк.19:47; 20:1-16; Ин.11:45-53; Деян.10:38,39; 13:26-29; 4:27,28; Римл.3:25; 8:3; Евр.10:10; Деян.13:38; 1Ин.1:7; Ин.14:6; Деян.4:12; 1Пет.3:18; 2:24; Евр.9:14; 7:27; 9:26-28; Гал.1:4; Римл.3:25; 15:8; Гал.3:21,22; 2:21; 4:4,5; Евр.9:15; Лк.22:20; 24:26,46,47; Мф.26:28).

13. Что на третий день Бог поднял Его из мертвых и возвысил Его на небесах как священника и посредника между Богом и людьми, из которых Он выбирает тех, кто будет Его народом и кто спасется через веру и послушание истине.

(1Кор.15:4; Деян.10:40; 13:30-37; 2:24-27).

14. Что Он есть священник только над своим собственным домом и не ходатайствует за мир или за тех верующих, которые преданы непослушанию. Что Он ходатайствует за своих заблудших братьев, если они исповедуют и оставляют свои грехи.

(Лк.24:51; Еф.1:20; Деян.5:31; 1Тим.2:5; Евр.8:1; Деян.15:14; 13:39; Евр.4:14,15; Ин.17:9; Евр.10:26; 1Ин.2:1; Прит.28:13).

15. Что Он послал апостолов проповедовать спасение через веру в Него как единственное имя под небом, которым люди могут спастись.

(Деян.1:8; Мф.28:19,20; Лк.24:46-48; Деян.26:16-18; 4:12).

16. Что путь обрести это спасение – верить в Евангелие, которое они проповедовали, и облечься в имя и служение Христа, крестившись погружением в воду и продолжая терпеливо соблюдать всё заповеданное Им, так как никто не может считаться Его другом, кроме тех, кто исполняет Его заповеди.

(Деян.13:48; 16:31; Мк.16:16; Римл.1:16; Деян.2:38,41; 10:47; 8:12; Гал.3:27,29; Римл.6:3-5; 2:7; Мф.28:20; Иоанн 15:14).

17. Что Евангелие состоит из благих вестей "о Царствии Божием и о имени Иисуса Христа".

(Деян.8:12; 19:8,10,20; 28:30,31).

18. Что благие вести о Царствии Божьем – это факты относительно Царства Божьего, о которых свидетельствуют писания пророков и апостолов; они определены в следующих двенадцати параграфах.

19. Что Бог установит на земле Царство, которое низвергнет все другие и превратит их в "царство Господа нашего и Христа Его".

(Дан.2:44; 7:13,14; Откр.11:15; Ис.32:1, 6; 2:3,4; 11:9,10).

20. Что для этой цели Бог пошлет самого Иисуса Христа на землю в конце времени язычников.

(Деян.3:20,21; Пс.101:17,22; 2Тим.4:1; Деян.1:9,11; Дан.7:13).

21. Что Царством, которое Он установит, будет царство Израиля, восстановленное в той территории, какую оно занимало раньше, а именно, земля, отданная в вечное владение Аврааму и его семени (Христу) согласно завету.

(Мих.4:6-8; Ам.9:11,15; Иез.37:21,22; Иер.23:3,8; Быт.13:14,17; Евр.11:8,9; Гал.3:16; Лев.26:42; Мих.7:20).

22. Что это восстановление царства Израиля подразумевает: воссоединение Богом избранного, но рассеянного народа – евреев; их возвращение в землю своих отцов, когда она будет избавлена от "запустения с давних родов"; восстановление Иерусалима, который станет "престолом Господа" и столицей всей земли.

(Ис.11:12; Иер.31:10; Зах.8:8; Иез.36:34,36; Ис.51:3; 60:15; 62:4; Иер.3:17; Мих.4:7,8; Иоил.3:17; Ис.24:23).

23. Что этим Царством будут править братья Христа всех поколений, воскрешенные и изменившиеся, которые будут составлять во главе с Христом "семя Авраамово", в котором благословятся все народы; туда войдут и "Авраам, Исаак и Иаков и все пророки", а также все, жившие в их времена и имевшие подобную веру.

(Дан.12:2; Лк.13:28; Откр.11:18; 1Фес.4:15-17; Ин.5:28,29; 6:39,40; Лк.14:14; Мф.25:34,46).

24. Что когда явится Христос, еще до установления Царства ответственные (то есть те, кто знают волю Бога, открытую святым, и были призваны подчиниться ей), мертвые и живые, послушные и непослушные, будут собраны к Нему на суд, чтобы "судим был каждый по делам своим" и чтобы "каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое".

(2Кор.5:10; 2Тим.4:1; Римл.2:5,6,16; 14:10-12; 1Кор.4:5; Откр.11:18).

25. Что неверные будут преданы позору и "второй смерти", а верные облечены бессмертием и возвышены, чтобы править с Иисусом как сонаследники Царства, совладельцы земли, и будут вместе, пользуясь Божьей властью, управлять всем среди людей.

(Мф.7:26; 8:12; 25:20; Дан.12:2; Гал.6:8; 5:21; 2Фес.1:8; Евр.10:26-28; 2Пет.2:12; Откр.21:8; Мал.4:1; Пс.36:30-38; Прит.10:25-29; 1Кор.15:51-55; 2Кор.5:1-4; Иак.1:12; Римл.2:7; Ин.10:28; Мф.5:5; Пс.36:9,22,29; Откр.5:9; Дан.7:27; 1Фес.2:12; 2Пет.1:11; Откр.3:21; 2Тим.2:12; Откр.5:10; Пс.48:8-10; Лк.22:29,30).

26. Что Царство Божье, установленное таким образом, продлится тысячу лет, в течение которой грех и смерть будут продолжать существовать среди подданного населения земли, хотя и в гораздо меньшей степени, чем сейчас.

(Откр.20:4-8; 12:15; Ис.65:20; Иез.44:22,25; 1Кор.15:24-28).

27. Что будет установлен закон, который будет провозглашен среди народов для их "наставления в праведности", вследствие чего прекратятся войны во всех концах земли; и чтобы "земля наполнилась познанием славы Яхве, как воды наполняют море".

(Мих.4:2; Ис.42:4; 11:1-5; 2:4; Авв.2:14).

28. Что целью Царства будет победа над всеми врагами и, в конце концов, над самой смертью, открыв путь жизни народам, в которую они войдут верой, в течение тысячи лет и (фактически) в конце тысячелетия.

(1Кор.15:25,26; Откр.21:4; 20:12-15; Ис.25:6-8).

29. Что в конце тысячелетия будет всеобщее воскресение и суд, в результате которого злые будут полностью уничтожены, а те, кто в течение тысячелетия удостоятся права получить (по благодати Божьей) вечную жизнь, обретут бессмертие.

(Откр.20:11-15; 1Кор.15:24).

30. Что тогда власть будет передана Иисусом Отцу, который явит Себя как "всё во всем"; и когда грех и смерть будут упразднены, мир между человечеством и Богом будет полностью восстановлен (1Кор.15:28).

ДОГМЫ, КОТОРЫЕ НЕОБХОДИМО ОТВЕРГАТЬ

1. Библия лишь частично богодухновенна, а если полностью, то она содержит ошибки, которые были допущены богодухновением.

2. Бог состоит из трех лиц (Бог-Отец, Бог-Сын и Бог-Дух Святой).

3. Сын Божий существовал вечно, как и Его Отец.

4. Христос был безгрешным по своей природе.

5. Христос имел непорочную природу.

6. Святой Дух – это личность, отделенная от Отца.

7. Человек обладает бессмертной душой.

8. Человек существует после смерти, находясь в сознании.

9. Нечестивые будут страдать от вечных мук в аду.

10. Когда праведные умирают, они возносятся в Царство на небеса.

11. Диавол – сверхъестественное существо, падший Ангел.

12. Царство Божие – это "церковь".

13. Евангелие включает только смерть, погребение и воскресение Христа.

14. Христос не придет до конца тысячелетия.

15. Суд Христа, когда Он придет, будет не для того, чтобы судить святых, а лишь для того, чтобы разделить между ними разную по величине награду.

16. Воскрешены будут только верные.

17. Мертвые воскреснут бессмертными.

18. Подданные народы в период тысячелетия будут бессмертными.

19. Верующие в Евангелие должны соблюдать закон Моисеев.

20. Соблюдать воскресенье – долг верующего.

21. Писание учит крестить младенцев.

22. "Язычники", сумасшедшие, неверующие и младенцы будут спасены.

23. Человек может быть спасен без Евангелия, если будет нравственным или искренним.

24. Спасает только Евангелие, послушание заповедям Христа не обязательно.

25. Человек не может верить, не имея Духа Божьего.

26. Спасение предопределено людям без ограничения какими-либо условиями.

27. Во плоти нет греха.

28. Иосиф был настоящим отцом Иисуса.

29. Земля будет уничтожена.

30. Крещение не обязательно для спасения.

31. Для того чтобы крещение имело силу, знание истины не обязательно.

32. Необходимо отказываться от некоторых видов пищи по причине их нечистоты.

33. Англичане есть десять израильских племен, чье процветание является исполнением обетований, данных о Ефреме.

34. Брак с неверующим является законным.

35. Мы можем служить в армии, полиции (или милиции), участвовать в политике или через суд возвращать долги.

"Положения Веры" были приняты на специальном собрании Христадельфиан в г. Бирмингеме (Великобритания), 22 июля 1886г. Принято повторно с небольшими изменениями 14 сентября 1908г.

Приложение №2: Заповеди Христа

1. Любите врагов ваших: делайте добро ненавидящим вас (Мф.5:44).

2. Противьтесь злу: если человек ударит вас по одной щеке, подставь ему и другую (Мф.5:30-40).

3. Не мстите за себя; не гневайтесь; лучше пострадать самому или быть обманутым (Римл.12:18,19).

4. Забирающему у тебя имущество не препятствуй, но скажи впредь так не делать (Лк.6:29,30).

5. Поскорее мирись со своим врагом, делая всё возможное для достижения мира (Мф.5:25; 1Кор.6:7).

6. Работай, но не стремись к богатству; будь готов к любому доброму делу; давай просящему; облегчи страдания больного (1Тим.6:8; Римл.12:13; Евр.13:16; Иак.1:27).

7. Не твори милостыни перед людьми напоказ; пусть твоя левая рука не знает, что делает правая (Мф.6:1-4).

8. Никому не воздавай злом за зло; побеждай зло добром (Римл.12:17).

9. Благословляй проклинающих тебя; никогда никого не проклинай сам (Мф.5:44; Римл.12:14).

10. Нельзя платить злом за зло или оскорблением за оскорбление, но наоборот – благословением (1Пет.3:9).

11. Молитесь за тех, кто жестоко обращается с вами и причиняет вам беспокойства (Мф.5:44).

12. Не ропщите; не судите; не жалуйтесь; не осуждайте (Иак.5:9; Мф.7:1).

13. Устраните злобу, гнев, сварливость и сквернословие (Еф.4:31; 1Пет.2:1).

14. Исповедуйтесь в своих проступках друг перед другом (Иак.5:16).

15. Не сообразуйтесь с миром; не любите этот мир (Римл.2:12; 1Ин.2:15).

16. Избегайте всего, что противно Богу; сторонитесь мирских похотей. Если правая рука соблазняет тебя, отсеки ее (Тит.2:13; Мф.5:30).

17. Слуги, будьте верны даже плохим господам (Еф.6:5-8).

18. Не высокомудрствуйте, но последуйте смиренным (Римл.12:16).

19. Старайтесь не оставаться ни перед кем в долгу (Римл.13:7,8).

20. Если узнаешь или услышишь о совершенном проступке, не распространяйся об этом всем подряд, но поговори прежде с обидевшим тебя братом наедине, и с надеждой на примирение (Мф.18:15; Гал.6:1).

21. Возлюби Господа Бога всем своим сердцем (Мф.22:37).

22. Молись постоянно; молись коротко и просто; молись в тайне (Лк.18:1; Мф.6:7).

23. Во всем воздавай Богу хвалу и постарайся увидеть Его присутствие во всем, что ты делаешь (Еф.5:20; Прит.3:6).

24. Как ты хочешь, чтобы люди поступали по отношению к тебе, так и ты поступай с ними (Мф.7:12).

25. Всегда смотри на пример Христа и следуй Его путями (1Пет.2:21).

26. Пусть Христос верой обитает в твоем сердце (Еф.3:17).

27. Почитай Христа больше всего земного; даже больше своей жизни (Лк.14:26).

28. Исповедуй Христа свободно перед всеми людьми (Лк.12:8).

29. Меньше будь обеспокоен житейскими заботами, не обольщайся удовольствиями, ибо они развращают сердце (Мф.24:44).

30. Люби ближних как самого себя (Мф.22:39).

31. Не превозносись (Мф.23:11).

32. Ищи не только своей пользы, и носи не только свою ношу, но всегда заботься и помогай другим (Флп.2:4; Гал.6:2).

33. Пусть твой свет сияет перед людьми: держись слова истины. Делай добро всем людям, используй всякую возможность для этого (Мф.5:16; Флп.2:16; Гал.6:10).

34. Будь безукоризненным и неповрежденным, какими должны быть сыны Божьи среди развращенного и испорченного поколения (Флп.2:15).

35. Будь тихим, кротким, добросердечным, сострадательным, милостивым, прощающим (2Тим.2:24; Тит.2:2; Еф.4:32).

36. Будь трезвым, серьезным, правдивым, сдержанным (Флп.4:5; 1Пет.1:13; 5:8).

37. Всегда и всем говори только правду, отложи всякую ложь (Еф.4:25).

38. Что бы ты ни делал, делай с усердием, как для Господа, а не для людей (Кол.3:23).

39. Будь наблюдательным и бдительным, храбрым и сильным, радостным и вежливым (1Кор.16:13; Флп.4:4; 1Фес.5:6-10).

40. Облекись в смирение; будь терпеливым ко всем (Кол.3:12; Римл.12:12).

41. Старайся быть в мире со всеми людьми (Евр.12:14).

42. Участвуй в радостях и горе других (Римл.12:15).

43. Последуй всему, что истинно, честно, справедливо, чисто, любезно, достославно, что есть добродетель и доброта (Флп.4:8).

44. Убегай от блуда, скверны, нечистоты, пьянства, жадности, гнева, споров, раздоров, ненависти, соперничества, хвастовства, тщеславия, зависти, насмешек и глупых разговоров (Еф.5:3,4).

45. Что бы ты ни делал, подумай прежде о том, какое эффект твои действия окажут на почитание Божьего имени в народе. Делай всё во славу Бога (1Кор.10:31; 3:17).

46. Почитай себя умершим для греха. Впредь живи не для себя, а для Умершего за тебя и снова Воскресшего к жизни вечной (Римл.6-11; 2Кор.5:15).

47. Будь ревностным к добрым делам, всегда принимай участие в работе для Господа, не унывай, делая добро (Тит.2:14; Гал.6:9).

48. Никого не злословь (Тит.3:2).

49. Слово Христово пусть возрастает в тебе обильно (Кол.3:16).

50. Пусть твоя речь будет всегда с благодатью и приправлена солью (Кол.3:8; 4:6).

51. Повинуйся правителям и всякому начальству; подчиняйся любому человеческому закону ради Господа (Тит.3:1).

52. Будьте святы во всем (1Пет.1:15,16).

53. Не давай никакого повода противнику к злоречию (1Тим.5:14).

Приложение №3: Образец устава

Введение

Здесь приведен пример устава. Церкви могут изменять и преобразовывать его, создавая собственный документ. Те пункты, которые следует заменить, взяты в квадратные скобки […]; предложения и конструкции, которые могут быть опущены или включены, обозначены курсивом.

ПРОЕКТ УСТАВА ЭККЛЕСИИ В ВОСТОЧНОЙ ЕВРОПЕ

Мы – собрание (церковь) братьев и сестер в Господе Иисусе, объединенных общей верой, которая открыта нам Богом в Библии. Все наши действия подчинены Его воле, и мы удостоверяем, что ничего не можем делать без Него. Вот намерения и цели, как экклесии в целом, так и наши собственные:

• Служить Богу и прославлять Отца и Иисуса Христа, Его Сына, в строгом соблюдении Его заповедей;
• Помогать и поддерживать друг друга на пути к Его Царству;
• Учить наших детей знать и любить Бога;
• Проповедовать евангелие спасения другим людям.

Следующие пункты церковного строительства устанавливают согласованные рамки для нашей совместной жизни и деятельности в ходе выполнения этих целей. Мы должны стремиться соблюдать эти положения буквально и в духе.

1. Название

Мы – сообщество братьев и сестер в Господе Иисусе Христе, называющееся «[Название] экклесия Христадельфиан».

2. Членство

Членство в экклесии открыто для всех, кто верит благой вести, т.е. евангелию, раскрытому в Библейском учении и систематизированному в «Положениях Веры» (BASF), кто принимает Заповеди Христа, и после исповедания своей веры принял крещение.

3. Общение

Члены экклесии находятся в общении со всеми, кто принял крещение при знании и понимании доктрин и заповедей.

4. Встречи

В соответствии с целями, для которых она существует, экклесия должна собираться [каждую неделю, в первый день недели/воскресенье, или в другое более удобное альтернативное время] для хлебопреломления, служения и увещевания, [и в другое, соответствующее время в течение недели] для изучения Библии и для проповедования евангелия.

5. Решения экклесии

Христос – единственный глава нашей экклесии; поэтому никакой член экклесии не имеет преимущества или власти над другим. Исходя из этого все решения должны приниматься совместным собранием экклесии. Экклесия принимает решение большинства, но учитывает также представления и пожелания меньшинства.

6. Назначения

Чтобы гарантировать эффективную организацию деятельности экклесии назначается Секретарь, обычно это брат, отвечающий за организацию собраний, переписку и другие дела экклесии; а также Казначей, который заботится о фонде экклесии. Комитет из [количество] членов должен быть избран для совместного ведения дел с Секретарем и Казначеем экклесии. Могут быть и другие должностные назначения. Все подобные назначения проводятся голосованием всех членов экклесии на собрании, проводимом [ежегодно].

Секретарю, Казначею и другим членам комитета разрешается принимать решения по защите прав членов экклесии.

Очередные собрания должны проводиться [не менее двух раз в год] для обсуждения и утверждения решений, принятых [Казначеем, Секретарем/Комитетом]. Проводится надлежащее оповещение всех членов, собрание проводится лишь при присутствии как минимум половины от общего количества.

7. Собственность экклесии

Все фонды и собственность, принадлежащие экклесии (исключая то, что является юридически признанной легальной собственностью Христадельфианской Библейской Миссии или другого подобного образования) должны быть юридически оформлены [Секретарем/Комитетом или Казначеем] как собственность экклесии. Этой собственностью можно распоряжаться лишь при наличии решения большинства членов экклесии.

8. Заявления о крещении

Заявления о крещении и последующей принадлежности к экклесии должны подаваться Секретарю, который организует проведение собеседования, консультацию с представителем ХБМ, если в этом возникает необходимость. После удовлетворительного интервью членам экклесии сообщается результат и, если не имеется никаких возражений, крещение проводится в присутствии максимального количества членов экклесии, насколько это возможно.

9. Перевод членов экклесии

a) Члены экклесии, которые, например, меняют место жительства, получают приглашение от принимающей экклесии после предоставления сопроводительного письма от прежней экклесии в соответствие с конституцией.

b) Члены, желающие перейти в другую экклесию, должны обратиться к Секретарю с просьбой составить рекомендательное письмо и направить его к экклесии, которую они выбрали.

10. Прекращение членства в экклесии

a) В случае возникающего противоречия фундаментальным положениям веры или нормам правильного поведения, должно быть сделано всё необходимое для достижения согласования на Библейском уровне. Если все подобные усилия окончились неудачей, экклесия принимает решение об исключении сестры или брата. Такое решение должно быть принято только после голосования всех членов, и при наличии [большинства голосов / две трети голосов] от общего количества.

b) Если брат или сестра выражают добровольное намерение уйти из сообщества, экклесия должна приложить все усилия, в соответствии с Библейскими принципами, чтобы удержать члена сообщества. При неудаче, экклесия удовлетворяет желание брата или сестры об исключении.

c) Брат или сестра, исключенные из сообщества и желающие восстановиться, должны пройти собеседование. Опрос проводится Секретарем и другим опытным членом экклесии, а в случае необходимости, представителями Христадельфианской Библейской Миссии. При наличии просьбы о восстановлении, они должны предоставить рекомендации. Если в решение об исключении включена другая экклесия, с ней следует также связаться и проконсультироваться.

11. Изменения, вносимые в конституцию

В данный устав могут быть внесены изменения. Предложения об изменениях должны быть представлены Секретарю, подписаны как минимум четырьмя членами экклесии. Предложение должно быть обсуждено на собрании экклесии и затем представлено к обсуждению всех ее членов. При поддержке 2/3 экклесии (от общего количества) решение принимается и обязательно для исполнения всех членов экклесии.

---

[1] См. Приложение №1, также изданы Христадельфианами отдельной брошюрой под названием «Положения веры».